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中医源于周易

  中医学以阴阳五行学说为纲,《内经》是中医理论的基础,而 〈〈内经〉〉乃至其它中医经典中的众多理论又源自〈〈周易〉〉。特别是〈〈内经〉〉一书,全面汲取了〈〈周易〉〉的精华,并驾御加以创造性地发挥,不仅成为医学奠基制作之作,而且是古代文人学士必修的经典之一。

  古代的合格的好医生,都必须懂得阴阳禄命,五行休旺,七耀天文等。古代医圣药王,孙思邈在〈〈千斤方〉〉中写道:“凡欲为大医,必须谙素问,甲乙,黄帝针经,明堂流注十二经脉,三部九候、五脏六腑,表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法,周易、六壬,并须精熟。如此方为大医。”

  历代医学名家,无不在周易上下大功夫,于是易医之理交相辉映的医学名著不断涌现。人们深刻体会到,“不知易,便不足以言知医,不知易,不足以为大医。”

  下面我们来谈一谈五行和五脏的关系,五行即金、木、水、火、土五种。〈〈内经〉〉说:东方属木青色,入 通肝,其数为八。南方属火赤色,入通与心,其数为七。中央属土黄色,入通于脾其数为五。西方属金为白色,入通于肺,其数为九。北方属水黑色,入通于肾,其数为六。这些理论很显然是从周易的五行与方位中导出来的。 人的五脏六腑都可以用周易中的特定符号来表示, 并且周易用特定的符号演示出了人体五脏六腑的变化规律,关于这一点,我将在以后的章节 做详细的介绍。

  中医源远流长,已有几千年的历史,在清 末之前,中国人不知西医为何物,人们只知道中医能治病,且有神奇的疗效,出现了扁鹊、华佗、张仲景、李时珍等一大批神医,为祖国医学的发展做出了不可磨灭的贡献,同时也奠定了中医在人们心目中不可动摇的地位。但是中医发展到今天却面目全非,成了西医的尾巴,我到过的中医医院, 医生检验病情用的是西方仪器,治病用的是西药,这样的医院叫中医医院,我不明白为什么,难到仅仅是因为医院在中国就叫中医医院吗?清朝之前的中医疗法,怎么都弃置不用了,难道真正的中医就不灵了吗?难道华佗、张仲景是广告吹出来的吗?现在学中医的人,很多 根本不懂周易,我认为这样的人永远都学不好中医,因为中医源于周易是不容置疑的事实,学中医的人都知道,教材上开篇就是阴阳五行,看过〈〈内经〉〉的朋友更会知道〈〈内经〉〉的大部分内容是汲取于周易的精华,或者说〈〈内经〉〉是和周易是密不可分的。像不懂周易的朋友那样舍本逐末的学中医,怎么能学好。

  中医源于周易,跟周易密不可分,研究中医先要从研究周易开始,把 医学和周易结合起来,一起研究,这样才能把我们祖先留下的中医发扬光大,造福人类。
               外应也能测事

  关于测来意,古人只留下一篇《何知章》,比如“何知人家父母疾,白虎临爻兼刑克。”意思是卦中的父母爻临白虎,又遭刑冲克害,可知他父母有病;“何知人家父母殃,财爻发动杀神伤。”意思是财爻发动父母就要倒霉。令人遗憾地是,有不少预测高手都说:“凭《何知章》测来意不好使”,我在实践中也有同感,因为它所注重的是神煞,太偏狭了。

  测来意,是断卦全过程的其中一部分,其道理同判断卦之吉凶一样,要注重对卦(卦象、爻象、卦意、外应等)的整体把握,《黄金策》云:是故吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理。就是说,不但在断卦中要注重生克制化,在测来意时也应如此,从中搜寻外露最明显的信息,捕捉一卦整体的太极点,不能舍本求末,以偏盖全。

一、凭卦意测来意

  卦成之后,来意已含在其中,这也许就是所谓的“神示”吧。

  99年8月,在大街上遇到一位很热衷易道的中学老师,他说:“那你看看我最近怎么样?”我说:“你正在跟领导闹别扭。”“哎呀,你真神了,这几天正和单位的一个领导闹掰了。”“从你这个人看,一辈子老老实实地,不能跟领导闹纠纷,但卦反映的确是这么回事。”

  卦起得非常简单,他是我的老师,年近六十,上卦为《乾》,他问卦时站在我的北方,下卦为《坎》,得《天水讼》卦。“讼”,争讼的意思,“天道西往,水脉东流,天水相违之象,从鹰逐鹿之意。”又乾为领导,故断他同领导闹矛盾。

二、凭卦象(爻象)测来意

  学习易占,如果不能把卦象烂熟于心,就无法进行断卦,更谈不上凭卦象测来意了。

  凭借卦象、卦爻辞测来意,是古今预测大师经常运用的。邵康节先生在测来意时,也非常注重卦象的分析运用,如著名的“邻夜扣门借物占”,父子俩同时根据乾属金、巽属木的卦象,得出的皆是金短木长之物。笔者在实践中运用卦象测来意的成功卦例很多,这里单举两个因忽视卦象而失败的例子,从反方面说明卦象分析在测来意方面的重要作用。

1、某部团长是我一位文友,一天他带有考验的意味让我测一下最近部队里发生了什么事,摇得《山水蒙》变《山地剥》(己巳月丙申日)。

  成卦后,我认真地按“纳甲筮法”及《何知章》进行推断:戌土子孙持世,月生又长生于日,事无忧;虽有寅木父母暗动克之,因有间爻辰土子孙发动阻之无妨;又卦中父母两现,加之勾陈朱雀明暗动,主田土与文章之事。于是我说:“因土地与文书之事发生了口舌之争。”他说:“不对,前几天发生了车祸。”我当时的脸就红了,事后反思:假如我不死抠六亲及神煞,卦成后直接按卦象断,肯定能言中,因为卦中艮为山为车,坎为水为车,变出的坤为地也为车,加之坎卦阳爻变阴爻,就会很容易看出“车翻土里”之象。

2、戊辰月甲戌日,一位手持摇过的《水山蹇》卦,让我断断他最近发生了什么事?

  根据兄弟临腾蛇持世,又妻财不现伏在官鬼之下,推断“因妻财之事而闹纠纷”。他说:“不对,我午月巳日坐出租车去办事发生车祸,小腿被撞伤。”若按卦象分析:外卦坎为水为车,内卦艮为山也为车(带篷的车),又艮为倒震,震为动,翻车之象。官鬼爻主病灾,二爻为腿,正是翻车而腿部受伤之兆。

三、凭感应(外应)测来意

  凭感应测来意,是测来意中层次最高、最灵活也最难掌握的一种方法,它不但要求把八种卦象的象征内涵烂熟于心,还要把六十四卦的卦意、卦辞内蕴记在脑海里,从而达到“感而遂通”的境地。另外,在占断过程中,还要眼观六路、耳听八方,随时捕捉当时占测者及其周围的每一个特殊信息。如:求测者面呈土色,可断他求问官讼或疾病之类的事;如求测者无意中掉了东西,可断他问失物之类的事;如求测者左额(位于面上巽位)上有明显的痦子,可断他胆有病;等等。总之,求测者此时的一举一动都在向你传送信息,你抓住其最独特的一点,凭瞬间感应信口说来,就能言中。这最关键、最具代表意义的一点,就是所谓的“太极点”,他不但是我们要寻找的“来意”之窗口,也是一个吉凶的度量衡,这一点务必引起我们的注意。

1、一天我去某单位办事,一熟人问我:“你看我最近发生了什么事?”我说:“你丢东西了。”他笑着说:“真成仙了,你看着我丢钱了是咋的?”这个卦是受《梅花易数》“交臂必有失”的启发而断的。他问卦时双手交叉在胸前抱着膀,故断他丢东西了。

2、一次我在大街看一算命先生算卦,一位四十多岁的男人领着两个女儿来求占,成卦后算命先生问其求问何事,他回答:“先生从卦上说吧。”我插嘴说:“你求问行人的事,出走的是你的大女儿。”这下不但他惊讶,连围观的人都吃惊不小。等他走后算卦先生问我凭何而断,我说:“他领两个女儿来占,我就感觉到是找姑娘,又起得《天泽履》卦,他长得挺老相我就按乾卦起,姑娘为少女起兑卦,“履”为鞋,有走路之象,乾为天为大,故断是他的大女儿。

 

 


世间万物无非数     吉凶悔吝有其机

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