| 测字·心易六法 测字·心易六法(借庖羲之六义以垂示后学)
以字象物：
口了又飞马箫廉丨眉木云栅
以物象字：
乙(似鱼钩)亚(纱窗)弓(蛇)且(神主)凫(啬犯)金(断柄伞)外(旌旗)几(钟)身(皂隶)
以字象字：
芒(破□)祀(破袍)贵(破柜)虚(戏可)殳(收疫)工(进贡)牙(穿心)白(宿尾)
以意象字：
辛(似幸)未(似来)了(似了)兔(似免)夫(似失)桃(似挑)欢(似坎)因(似良)黾(似龟)两(似雨)
会意测法
烟(因风吹火之象，事必借力方成)
淋(楚汉争锋之象，主有口角是非)
霏(长虹截雨之象，事多阻隔不成)
蜃(飞龙破蛰之象，凡事主有权柄)
蓟(苏秦背剑之象，功名以待晚成)
居(跋胡干尾之象，进退不得自如)
逢(劈破莲蓬之象，子必见伤)
字(乐子之无家，乃政繁赋重，不堪其苦之诗)
裕(补天浴日之象，必得大人维持)
铿(緌之弥坚，竭力乃成)
蠙(鹿鸣食萍，情适声和)
薏(着意栽花，事反不顺)
子(蜉蝣之羽，无远虑者有近忧)
徕(小往事大来，诸事亨通)
炉(百病丛生，骤然更变。何谓百病？火也，虚也，胃气
不足也，血少也，打虐疾也，出盗汗也，劳伤也，思虑太过也。)
假借测法
旦(借为春)千(借为夏)甲(借为秋)夕(借为冬)此四
时借用于一日也。
立(逢人借为位，遇水借为泣，有女必为妾，得男可成童)
子(旁有女人，则事必好；若在门边，王有字来)此二字皆借
人事为用也。
口(见鸟过也，有欲鸣之象；见木过，主中)心(闻音
乐定然得意，在水边沁彻完全)化(见花为妙，遇草好观，
听旁人言必褵)此三字皆借事物为用也。
余仿此例推。
谐声测法
倒到秤称叉差加家非飞桃逃梨离秤心(即称心)齐(内
中差了即差在内也)耗(来日到了，倒到同音)莺(如问晴雨，
但莺阴音同，主天必阴难问晴矣)
指事测法
凡事之来，即因其事□□，此则散格、双句格之法也。其
法必审其情性，察其动静，兼明其踪迹方妙，所谓“观梅之深
者也”。
内分十法：曰观人，曰察色，曰辨言，曰辨事，曰察墨，
曰辨纸，曰观时，曰相机，曰正论勿好奇，曰言语不可杂。
具此十法，则一事即指一事之理而断之，判字易如反掌矣。
转注测法
一字有二义、三义四义，如为(平)、为(去)，行(蘅)、
行(杭)、行(沆)、行(慎)，王(平)、王(旺)，长(场)、
长(障)、长(掌)、长(仗)，夫(平)、夫(扶)类。
不可不随机应变而用之也。
如临字问病，断不吉，则曰临丧，临乃去声也。王字问求
财，断曰旺相，王乃去声读之。以此应人，谁曰不然。余有诗
曰：一字千金信有之，奇中有正正中奇，
五行八卦供吾后，此段天机不易知。
中国易经神奇预测术
《易》的历史十分古老。《周易*系辞传》说，《易》是由远古圣王伏羲创造的：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜,近取诸身，远取诸物，于是始作‘八卦’，以通神明之德，以类万物之情。”“八卦”就是《易》，但是是初期的、法则和内容都还比较简单的《易》。历经神农、皇帝到夏商周三代，《易》有很大的发展。文献记载说，神农氏之《易》称为《连山》，皇帝之《易》称为《归藏》，周代之《易》即《周易》，为周文王所演，到了孔子，进一步整理、诠释、阐发，做了十篇传注文字：《文言传》、《彖传》、《象传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，合称十翼，又称《易传》、《大传》。后世《十翼》与《易》并行，成为古《易》的构成部分. 《易》的基本含义有三层：变易、简易、不易。变易，是或世界事物在流动着，永久处在运动变化之中；简易，是说世界事物纷繁之中趋于简单，多样之中具有同一；不易，是说世界事物的最高的“道”是恒定的，不变的，至少“变易”之道是永恒起作用的。宇宙八慌，人身动植，社会人事等等，都包括在太极、阴阳的变化之中。 《易》与其他玄秘的神学和非神学的思想和哲学体系比较，她更富于理性的思维与辩证的方法，更接近于实体的世界《易》的基本构成也分为三个部分：“象”、“数”、“理”。“象”指形象、具象；又指象征、比喻。这是《易》的世界构成模式的最外层次。日月星辰，山河大地，花草树木，风雨雷电，飞禽走兽，以至人类，种种具象，组成世界。“象”的基本价值在于能生动地观测、描述、推知世界。“数”是对于各种“象”之间的各种联系的一种描述，是用数学的模式来表示事物的规律和联系。这是《易》的世界模式中的内层层次。完整而又纷繁的世界极其联系，被还原成一些特定数字与公式构成的网络、架构。“象”和“数”仍属于“形而下者谓之器”的“器”，它们可以体现原则和规律，但本身还不就是规律。须由“象”和“数”继续推演、总结，才能升华为“形而上者谓之道”的“道”，即“义理”---自然、社会、人事变化的规律，最终达到前探往事，后测未来，指导社会人生趋吉避凶之目的。“义理”就象人的思想、精神。 《易》正是通过“变易”、“简易”、“不易”的原则与“象”、“数”、“义理”的演绎，展示了古人心目中的模式世界：具体而又抽象，统一而又多样，恒定而又变化。这个世界有一系列的基本规律：对立统一，丰富多彩，互相联系，常变常新。《易》充满了辩证法精神，体现了东方的智慧和哲学思想光辉。 在《易》学的发展史上，自《十翼》以后，《易》进入了一个新的发展阶段。由于儒家的推崇，帝王的信仰，它上升到《经》的地位。 到了今天，《易》的作用应该说是更加重要重要而不是相反。随着改革开放的进一步深入，人们的商贸往来更加频繁，社会现象、人际关系在一定程度上将变得更加复杂。这就要求我们做事情之前要更加的审慎。俗话说：“凡事预则立，不预则废”。做事情之前定好了计划，做到胸中有数，才能立于不败之地。
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